Prorocký dar domorodého vyprávění
📊 Souhrn
Katłıà Lafferty ve své přednášce zdůrazňuje hluboký význam domorodých příběhů a tradic pro pochopení světa a řešení současných ekologických krizí. Vypráví o svém dětství v severozápadních teritoriích Kanady, o úctě k přírodě a o důležitosti dodržování domorodých zákonů a protokolů. Sdílí osobní příběh o hledání svého životního poslání a o tom, jak jí starodávný příběh o potápce pomohl najít cestu ke sdílení domorodých příběhů a učení s ostatními.
Lafferty zdůrazňuje, že domorodé příběhy nejsou pouhým folklórem, ale obsahují hluboké pravdy a proroctví o budoucnosti. Upozorňuje na negativní dopady lidské činnosti na životní prostředí, jako je změna klimatu a výstavba hydroelektrických přehrad, a varuje před blokováním “tepen” Matky Země. Apeluje na posluchače, aby naslouchali domorodým příběhům a učili se z nich, aby upřednostňovali přírodu před průmyslem a aby věřili v sílu příběhů pro záchranu planety.
📝 Přepis
Kdybych vám řekla, že obři existují, uvěřili byste mi, nebo byste to museli vidět, abyste uvěřili? Příběhy o obrech jsou jen jedny z mnoha, které jsem slyšela vyrůstat jako příslušnice kmene Dené v Severozápadních teritoriích, subarktické oblasti takzvané Kanady. Pocházím z Denunday, což znamená země lidu. V mém jazyce Dené, Dené znamená proudící ze země. Rozprostíráme se napříč kontinentem od severu k jihu, od východu na západ podél athabaskanské stezky až k našim příbuzným Dené ve Spojených státech. Moje rodné země se nacházejí na březích dvou největších sladkovodních jezer na světě, Tucho, což znamená velká voda, a SA2, což znamená holé jezero. Dá se říct, že jsem dnes daleko od domova. Tady. Tady na jihu.
Hostem v cizí zemi
Když žijete a pracujete na území domorodého národa, je důležité být nejprve pozván jako host. Na to se často zapomíná, ale někdy je to nepopiratelné, jako když jsem pracovala jako poradkyně pro svůj první národ, Yellow Knives Dené. Byla jsem na zasedání kmenové rady v komunitě zvané Deda, což znamená Spálený bod, když jsme najednou uslyšeli zvuk motorů sněžných skútrů venku. Není neobvyklé slyšet zvuk sněžných skútrů na severu v zimě, ale bylo jich tolik a byly tak hlasité, že jsme to nemohli ignorovat.
Všichni jsme vstali, přešli k velkým oknům s výhledem na Tucho a uviděli dlouhou řadu nejméně 100 sněžných skútrů v řadě na zamrzlém jezeře, vypadalo to, jako by se chystali začít závod. Na co čekají, pomyslela jsem si. V administrativě nastal rozruch, běhali nahoru a dolů po schodech. Nejsem si jistá, jestli se uskutečnilo pár telefonátů, ale vím, že bylo povinností náčelníka, aby sám vystoupil ven na balkon. Stál tam v minus 30 stupních bez bundy, zatímco řidiči seděli a volnoběžili na svých sněžných skútrech a dívali se na něj. Z dálky vypadal jako královská rodina, jako král, který se chystá pronést projev. Jediným kývnutím a mávnutím odstartovaly sněžné skútry směrem na východ, kde věděli, že jsou sobi karibu. Byli to naši příbuzní Quicho, kteří uctivě žádali o povolení překročit hranice, aby mohli lovit.
Kdyby se to stalo před 100 lety, byla by to dlouhá řada vyjících psích spřežení místo sněžných skútrů. Toho dne jsem byla svědkem toho, jak klicho nejenže požádali o povolení překročit hranice, ale také učinili nevyslovený slib, bez potřeby právní smlouvy, že se podělí s Yellowknifes, pokud bude jejich společný lov úspěšný. Toto je protokol. Toto je právo Dené. A takto může vypadat skutečné uznání území. Je to výměna, kterou lze najít uvnitř lehkého kývnutí a mávnutí.
Respekt k Matce Zemi
Když jsem vyrůstala, moje babička mě vždy učila dávat oběť díků, kamkoli se na svých cestách vydám. Mám položit minci na zem jako formu uznání území. Co kdyby každý na světě projevoval úctu Matce Zemi tímto způsobem? Co kdyby měla Matka Země obrovské pouzdro na kytaru otevřené před sebou venku před obchody, na rušných, špinavých ulicích města, abychom do něj házeli mince, když zpívá své žalostné písně? Co kdybychom Matce Zemi vraceli, místo abychom si z ní neustále brali?
Hledání životního poslání
Jsem vypravěčka, ale ne vždy jsem to věděla. Mám za sebou mnoho kariér, ale žádná z nich mě opravdu nenaplňovala. Až donedávna jsem nevěděla, čím chci být, až vyrostu, i když jsem už babička. A tak, jako u každého velkého rozhodnutí, které jsem v životě musela udělat, jsem se obrátila na Stvořitele s žádostí o radu, jakou kariérní cestu bych si měla vybrat.
Pracovala jsem tvrdě, abych získala právnický titul, ale většinu času na právnické fakultě jsem trávila psaním povídek, když jsem se asi měla učit. Chtěla jsem pokračovat v právnické profesi, i když mě to činilo nešťastnou, ale platilo to účty? Nebo jsem chtěla následovat svou vášeň být vypravěčkou, i když to nezaručovalo výplatu? Odpověď, kterou jsem hledala, jsem nenašla, dokud jsem se neodloučila od každodenních rozptýlení a nevstoupila do ticha, dokud jsem se neponořila do přírody. Strávila jsem pár dní v chatě mého přítele na Sawtow. Byl to krásný únik a poslední den jsem se vydala na túru po stopách karibu.
Poselství od potápky
Zastavila jsem se, když jsem u nohou uviděla pírko. Nebylo to jen tak ledajaké pírko. Mělo dvě bílé skvrny na obou stranách středové linie. Zvedla jsem ho, přinesla ho zpět do chaty a narovnala ho v knize. Později jsem zjistila, že je to pírko potápky. Teď jsem věděla, že jsem to pírko dostala a dokonce jsem věděla, že mi má něco říct. Jen jsem nevěděla, co to poselství je. Věřím, že náš životní cyklus napodobuje pírko. Máme se snažit zůstat uprostřed pírka od začátku našeho života až do samého konce. Ale někdy se odchýlíme od středu podél chloupků pírka a musíme se vrátit zpět do středu.
Několik dní po nálezu pírka potápky jsem navštívila staršího, abych s ním udělala rozhovor pro knihu, kterou jsem psala. Seděli jsme na jeho verandě v horkém letním slunci a on mi vyprávěl mnoho příběhů o době, kdy v mládí lovil a chytal pasti na zemi. Začalo se stmívat, když jsem řekla: “Asi bych měla jít.” Ale stařec řekl: “Počkej, mám ti ještě jeden příběh.” A pak mi začal vyprávět příběh o potápce. Je to příběh, který mu vyprávěl jeho dědeček v našem jazyce dené. Protože naše příběhy jsou mnohem silnější, když jsou vyprávěny v našem jazyce, protože existují slova, která angličtina prostě nedokáže popsat. Ale protože nerozumím svému jazyku plynně, ne mojí vinou, stařec mi s vřelostí připomíná, a uchyluje se k vyprávění v angličtině.
Potápka má dobré srdce. Začíná. Potápka byla kdysi černočerná. Bez znamení. Jednoho dne potápka narazila na starce, který byl slepý. Muž seděl na skále u vody a poslouchal ptáky a jaro a všechny zvuky kolem. Ale potápka viděla, že muž vypadá smutně. Potápka přišla k muži a zeptala se: “Proč jsi smutný?” Stařec odpověděl: “Slyším tě, ale nemůžu tě vidět.” Potápka pak řekla: “Drž se mých křídel.” Stařec udělal, jak mu potápka řekla, a vylezl na potápčina záda a držel se jeho křídel. A společně se potápěli pod vodu, znovu a znovu a znovu. A při třetím ponoru, když se vynořili na povrch, stařec otevřel oči a zvolal: “Vidím!” Potápka vydala krásný volací zvuk a radostně zamávala křídly. Zpět na břehu chtěl stařec potápce něco darovat za to, že jí dal dar zraku. Ale jediné, co měl, byl kostěný náhrdelník. Sundal ten náhrdelník, hodil ho na potápčin krk a ten se točil dokola, dokola, dokola, dokud se neusadil. A proto má dnes potápka nejúžasnější kostěný vzor na krku ze všech okřídlených na jezeře.
Volání potápky
Zůstala jsem beze slov, ale nějak jsem našla slova. Před pár dny jsem našla pírko potápky a doufala jsem, že zjistím, co to znamená. “Našel’s to pírko potápky z nějakého důvodu,” říká mi stařec znalecky a ujišťuje mě. “Pomáháš lidem vidět.” Byla to odpověď, kterou jsem hledala. Našla jsem své povolání, své volání potápky. Příběh, který mi starší ten den vyprávěl, je starý tisíce let, a přesto mi v tu chvíli připadal tak relevantní, že jako by čekal v zákulisí, bez urážky, na správný čas, aby se představil.
Takové jsou naše příběhy. Jsou tak silné, že některé trvá celý život pochopit. Přesto jsou některé obdarovány mrknutím oka, že můžete jít přímo kolem toho speciálního pera. Naše příběhy obsahují učení. Naše příběhy obsahují pravdu. Naše příběhy obsahují inkoust, který se v mém jazyce překládá jako lék. Naše příběhy mají moc léčit a pomáhat nám na našich cestách životem. Je důležité se seznámit s příběhy v místě, kde žijete a odkud pocházíte, protože každý orientační bod v této zemi má domorodé učení založené na místech, která vám mohou pomoci na vaší cestě.
Příběhy o obrech
Teď čekáte, až se vrátím k obrům, že? No, v našich vodách na severu žije velké jezerní stvoření. Jak by tam nemohlo být? Tucho má 300 stop vysoké srázy pokryté nejstaršími sopečnými horninami na světě a známé hloubky až 1000 stop. Odeberte vodu a stojíte na vrcholu hory. Představte si Grand Canyon naplněný vodou, pak to vynásobte 100. Jak vím, že je pravda, že existuje jezerní stvoření větší než školní autobus? Protože to moji starší viděli na vlastní oči a já se jim rozhodla věřit. Ale pro mnohé je třeba vidět, aby uvěřili. Proč jsme stále tak skeptičtí? Máme příběhy o životě po boku obřích zvířat, jako je rosomák, ondatra a sacho, což znamená obří bobr.
Ale nikdo nám nevěřil, dokud před několika lety nenašli kosti obřího bobra naši sousedé Dené v Yukonu. Sacho by byl velký jako velký medvěd. Tady je důkaz. Máme také příběhy o dvou legendárních bratrech, hrdinech Dené, kteří odrazili tato obří zvířata. Jeden z nich pronásledoval tři obří bobry přes sever, našel je a zabil a jejich kožešiny dal na stranu hory, které říkáme Medvědí skála, aby se usušily na slunci. Olej z jejich kožešin stékal do země. A v této oblasti bylo nalezeno první ložisko ropy v Kanadě. Na místě, kterému říkáme místo, kde je ropa.
Bohužel, členové komunity neměli z ropy vytěžené ze země v průběhu desetiletí žádný prospěch. Ve skutečnosti je to spíše naopak. Loni v zimě museli platit 5 dolarů za litr benzínu. Starší na jednom shromáždění řekl: “Jednoho dne bude voda dražší než benzín.” A měl pravdu. Láhev vody dnes může stát více než 5 dolarů. Je to na hony vzdálené od doby, kdy jsme mohli pít vodu přímo z jezera zdarma. A to mi připomíná slova zesnulého proroka Dené E.A., který řekl: “Satu bude posledním sladkovodním jezerem na světě a lidé z celého světa se do něj budou hrnout.”
Voda jako život
Voda, náš nejcennější zdroj. Naše těla jsou odrazem Matky Země. Naše kůže je půda, naše kosti jsou skály. Naše plíce jsou stromy a naše krev je voda. Potřebujeme stromy, abychom dýchali. Potřebujeme vodu, abychom žili. Pokud je voda mízou Matky Země, co by se stalo, kdyby se její tepny zablokovaly? Co když budou řeky tak nízké, že voda přestane téct? Pokud řeky vyschnou, může to vést k masivnímu infarktu. Ano, Matka Země má obrazné bijící srdce a pracuje usilovněji než kdy jindy.
Dehcho, což znamená Velká řeka, největší řeka v Kanadě a kdysi naše severní brána před vybudováním dálnic, je nyní v některých oblastech tak nízká, že čluny, které se stále potřebují dostat do našich odlehlých severních komunit, uvíznou na písečných březích. Důvodem je člověkem způsobená změna klimatu a kumulativní dopady tří hlavních hydroelektrických přehrad proti proudu. Talton, Bennett a kontroverzní Site C. Všechny tři přehrady zadržují vodu a ničí mokřady.
Nyní se nemohu ubránit pocitu, že to má něco společného se třemi obřími bobřími kožešinami umístěnými na Medvědí skále. Vidíte, Medvědí skála se nachází na břehu DEI Cho. A co je hydroelektrická přehrada, pokud ne obří bobří hráz? Mohlo by to být tak, že příběh slouží jako proroctví pro to, kde jsme dnes se třemi přehradami proti proudu, které ovlivňují naše vodní toky? Nazvěte to náhodou, pokud chcete, ale já na náhody nevěřím. Prostřednictvím našich příběhů prorokujeme budoucnost doslova i metaforicky.
Navzdory tomu, že byly historicky zesměšňovány, příběhy o bratrech Hrdinech nekončí ani na našem domovském území. Lze je najít i mezi našimi příbuznými Dené, Navaho, se kterými sdílíme podobný jazyk. A až po Maye a dál. Jak je možné, že máme velmi podobné příběhy z doby před tisíci lety přes míle a míle odloučení mezi námi bez moderních forem komunikace? Byl mi řečen Dine léčitel, že domorodí lidé tvořili pás kolem Matky Země. Vždy jsme byli propojeni a víme, jak předávat své příběhy z generace na generaci.
Naše příběhy nejsou folklór. Jsou mnohem starší než moderní věda. Zahrnují kvantovou metafyziku. Naše příběhy jsou základními zákony o tom, jak mohou člověk a příroda koexistovat v harmonii. A sahají až do počátku času, povznášejí a odkrývají naše domorodé příběhy, to je to, co nás zachrání před naší vlastní sebedestrukcí. Proč musíme čekat, až uvidíme devastaci na vlastním dvorku, než podnikneme kroky proti změně klimatu?
Lidstvo je v ohrožení. Vidíme nárůst povětrnostních událostí, lesních požárů, sesuvů půdy, povodní, sucha. Seznam pokračuje. Je čas považovat naše příběhy za učení o přežití. Naše příběhy mohou poskytnout platné zdůvodnění a vhled do toho, proč musíme za každou cenu upřednostňovat přírodu před průmyslem. Naše příběhy jsou varováním do budoucna a lekcemi z minulosti, které byly umlčeny kolonizací. A nyní je čas je dostat do popředí. Protože příběh má moc změnit narativ a trajektorii soudného dne, na které se nacházíme.
Peníze nám brání v provedení této změny, protože řešení klimatické krize nelze zpeněžit. Je to zdarma. A to není dobré pro firemní agendu. Takže vás nechám s touto poslední otázkou. Mají peníze větší hodnotu než zdraví naší planety? Pokud je vaše odpověď ne, vložte prosím svou oběť do starého pouzdra na kytaru, protože Matka Země to nyní potřebuje více než kdy jindy. Žádám vás, abyste uvěřili, aniž byste viděli.
🔍 Kritické zhodnocení
Přednáška Katłıà (Catherine) Lafferty nabízí cenný pohled na domorodé znalosti a jejich význam pro řešení současných environmentálních výzev. Její argumentace, že domorodé příběhy nejsou pouhým folklórem, ale obsahují hluboké ekologické a duchovní pravdy, rezonuje s rostoucím uznáním hodnoty tradičních ekologických znalostí (TEK).
Podle výzkumu UNESCO (2023) hrají tradiční ekologické znalosti klíčovou roli v udržitelné správě přírodních zdrojů a ochraně biodiversity. Autoři studie Berkes (2012) a Kimmerer (2013) zdůrazňují, že TEK poskytují holistický pohled na vztah mezi lidmi a přírodou a nabízejí alternativní způsoby myšlení o environmentálních problémech.
Lafferty zmiňuje vliv hydroelektrických přehrad na vodní toky a ekosystémy. Vědecké studie potvrzují negativní dopady přehrad na biodiverzitu, kvalitu vody a sedimentaci (Vorosmarty et al., 2010). Její argument, že “blokování tepen Matky Země” vede k environmentálnímu “infarktu”, je metaforický, ale vystihuje závažnost narušení přirozených ekosystémů.
Nicméně, je třeba zdůraznit, že domorodé znalosti nejsou všemocné a nemohou samy o sobě vyřešit komplexní environmentální problémy. Je nutná kombinace tradičních znalostí s moderní vědou a technologiemi pro efektivní ochranu životního prostředí.
Zdroje:
- Berkes, F. (2012). Sacred Ecology (2nd ed.). Routledge.
- Kimmerer, R. W. (2013). Braiding Sweetgrass: Indigenous Wisdom, Scientific Knowledge and the Teachings of Plants. Milkweed Editions.
- UNESCO. (2023). Local and Indigenous Knowledge. https://www.unesco.org/en/local-and-indigenous-knowledge
- Vorosmarty, C. J., McIntyre, P. B., Gessner, M. O., Dudgeon, D., Prusevich, A., Green, P., … & Davies, P. M. (2010). Global threats to human water security and river biodiversity. Nature, 467(7315), 555-561.
