Proč úcta k ženám začíná historií
📊 Souhrn
Sita Sargeant ve své přednášce odhaluje systematické vymazávání žen z australské historie navzdory jejich významným příspěvkům. Poukazuje na to, že méně než 4 % soch v Austrálii představují ženy, přestože stály za mnohými ikonickými australskými výtvory jako Sydney Harbour Bridge, tramvajový systém Melbourne či design hlavního města Canberra. Na příkladech Marion Mahoney Griffin, která navrhla Canberru, a Kathleen Butler, projektové manažerky Sydney Harbour Bridge, ukazuje, jak byly ženy systematicky vylučovány z historických záznamů a jak jim bylo bráněno v profesním uplatnění.
Sargeant vysvětluje koncept “komemorativní spravedlnosti” jako proces napravování historického záznamu, který vyloučil ženské hlasy a příspěvky. Zdůrazňuje, že vymazávání žen z historie má reálné důsledky pro dnešní společnost - přispívá k platové nerovnosti, nedostatku žen ve vedoucích pozicích a násilí páchanému na ženách. Přednášející vyzývá posluchače, aby si vybrali příběh jedné zapomenuté ženy, dozvěděli se o ní více a aktivně její příběh šířili, čímž přispějí ke změně vnímání historie a vytvoří prostor pro budoucnost, v níž bude úcta k ženám normou.
📝 Přepis
Skryté australské ikony vytvořené ženami
Sydneyský přístavní most, tramvajový systém Melbourne, australská vlajka, naše neoficiální národní hymna “Waltzing Matilda” a design hlavního města Austrálie. Co mají kromě toho, že jsou ikonami Austrálie, těchto pět věcí společného? Za každou z nich stály ženy. Přesto navzdory tomu, že významným a velmi hmatatelným způsobem formovaly naši zemi, méně než 4 % soch v Austrálii zobrazují ženy. A pokud bych vás požádala, abyste jmenovali jen jednu z těchto žen, natož všech pět, myslím, že většina z vás by pravděpodobně měla potíže.
Prostřednictvím památníků, které stavíme, a jmen, která si pamatujeme, vysíláme velmi hlasitou zprávu, že příspěvky žen nejsou hodny úcty. Bylo mi přes dvacet, když jsem zjistila, že Canberra, hlavní město Austrálie, město, ve kterém jsem vyrostla, navrhla žena.
Marion Mahoney Griffin a design Canberry
I když to bylo jméno Waltera Burleyho Griffina na přihlášce, která vyhrála soutěž na návrh Canberry v roce 1911, byla to jeho žena Marion Mahoney Griffin, jejíž vize, ilustrace a architektonický talent zajistily jejich vítězství. Walter Burley Griffin dokonce řekl: “Moje žena je génius. Já jsem pouze obchodník.” Přesto když přišel čas podat jejich přihlášku, Marionino jméno tam chybělo. Mysleli si, že kdyby tam bylo jméno ženy, nebyla by přihláška brána vážně.
Austrálie je jediná země na světě s hlavním městem navrženým ženou. Jak je možné, že já, hlasitá feministka a hrdá milovnice historie, která žila v Canbeře více než dvě desetiletí, jsem se to dozvěděla teprve teď? Jaké další ženy jsem přehlédla?
Mýtus o absenci ženských úspěchů
Existuje rozšířená a nevyslovená domněnka, že důvodem, proč neznáme více ženských jmen nebo nevidíme více soch žen, je to, že neudělaly nic, co by stálo za zapamatování. Copak bychom je nepřipomínali, kdyby měly? Určitě bychom ženy jen tak nevymazali z historie.
Jenže historie není neutrálním záznamem událostí. Je to příběh utvářený těmi, kdo mají moc. A pokud si představíte minulost jako to, co se stalo, pak historie jsou příběhy, které se o ní rozhodneme vyprávět. Tím, že do tohoto příběhu nezahrneme ženy, nejen získáváte částečný pohled na minulost, ale také říkáte ženám tehdy i dnes, že jejich příspěvky nemají význam. Mohly byste udělat něco tak významného, jako být projektovou manažerkou Sydneyského přístavního mostu, a stejně si vás nikdo nebude pamatovat.
Kathleen Butler a Sydneyský přístavní most
Co kdybych vám řekla, že za Sydneyským přístavním mostem stála 31letá žena? Překvapuje to někoho? Jmenovala se Kathleen Butler a byla vůbec první osobou najatou na práci na tomto projektu. Byla projektovou manažerkou. Byla zodpovědná za vedení mezinárodního výběrového řízení, za řízení všech smluv, dokončování s vládou. A to navzdory tomu, že neměla žádné formální vzdělání jako inženýrka. Byla také zodpovědná za dohled nad všemi technickými plány a za vedení nespočetných návštěv na místě s projektovými inženýry.
Po pěti letech dokončení Sydneyského přístavního mostu včas a v rámci rozpočtu, což je u australských infrastrukturních projektů velmi vzácné, byla Kathleen nucena rezignovat. Proč? Vdala se. Ve dvacátých letech měla australská vláda politiku, která zakazovala vdaným ženám pracovat v australských veřejných službách.
Přetrvávající systémové bariéry pro ženy
Nezaslouží si Kathleen být připomínána? Nejen že stála za jednou z nejznámějších australských památek, ale byla nucena rezignovat systémem, který omezoval lidi ne na základě schopností, ale na základě pohlaví. A ty samé systémy, které vyloučily Kathleen z pracovní síly, stále významně formují život žen i dnes.
Pouze 14 % všech absolventů inženýrství v Austrálii jsou ženy. Mimochodem, to je méně než celosvětový průměr, který je 22 %. A ty ženy, které se dostanou do oborů STEM, je v prvním desetiletí opouštějí o 50 % častěji než jejich mužští kolegové. A zatímco zákaz manželství už možná není zakotven v zákoně, “trest za mateřství” je dost skutečný - kariéra většiny žen po porodu stagnuje. A 43 % všech pracujících žen přejde na částečný úvazek po narození dítěte, ve srovnání s pouhými 7 % mužů.
Ty stejné struktury, které vedly k vymazání příběhu Marion a vyloučení Kathleen z pracovního trhu, stále formují život žen dnes. Když nedokážeme uznat ženskou historii, když nedokážeme sdílet ženské příběhy, posilujeme škodlivou představu, že důvodem, proč ženy nepřispívaly, bylo to, že prostě na to neměly.
Síla vyprávění ženských příběhů
Co kdybychom ale skutečně vyprávěli Kathleenin příběh? Co kdybychom vyprávěli příběh Marion? Myslíte si, že by to vytvořilo větší empatii pro překážky, kterým ženy čelí dnes? Že bychom byli schopni rozpoznat, že mnoho žen bylo drženo zpět ne kvůli svým schopnostem, ale kvůli systémům mimo jejich kontrolu?
Ženy tu vždy byly, navrhovaly města, vedly velké infrastrukturní projekty, vytvářely národní ikony. Přesto díky staletím selektivního vyprávění byly jejich příspěvky systematicky vymazány. A toto vymazání má velmi reálné důsledky. Platová nerovnost mezi pohlavími, nedostatek žen ve vedoucích pozicích a dokonce i násilí páchané na ženách - to vše pramení ze základního nedostatku respektu k ženám.
Památníky jako symboly hodnot společnosti
Socha je mnohem víc než jen socha a název ulice je mnohem víc než jen název ulice. Jsou to mocné symboly, které formují naše chápání toho, kdo patří na pozice moci a kdo si zaslouží úctu. Naše veřejné prostory jsou přímým odrazem nerovností, které přetrvávají v dnešní společnosti.
Jak můžeme kdy odstranit platovou nerovnost nebo vidět více žen ve vedoucích pozicích nebo snížit násilí páchané na ženách, pokud si jich nemůžeme vážit natolik, abychom je zahrnuli do naší historie?
Komemorativní spravedlnost v praxi
V roce 2021 jsem začala pořádat týdenní prohlídky. Byla jsem upřímně tak znechucená a frustrovaná množstvím žen, které byly odsouzeny k zapomnění, že jsem cítila, že nemám jinou možnost než něco udělat. Abych byla upřímná, a neříkám to mnoha lidem, nemyslela jsem si, že někdo přijde. Myslela jsem, že to budu možná jen já a ještě jeden člověk a budeme chodit na velmi nerdovská rande, kde budu mít veškerou moc.
Ale během tří let se z jedné průvodkyně stalo šest, z jedné týdenní prohlídky se stalo sedm, a my jsme provedli tisíce lidí. Připomínali jsme si naše město. Připomínali jsme si historii Canberry tím, že jsme do ní zahrnuli ženy. Byla to komemorativní spravedlnost v akci.
Komemorativní spravedlnost je akt nápravy historického záznamu, který vyloučil hlasy a příspěvky lidí. Jde o to přidat ženy zpět, protože byly vymazány. Je to akt spravedlnosti. Jde o to dělat to prostřednictvím knih, které čtete, ale také prostřednictvím ulic, po kterých chodíte, a jmen, která mají, památníků, které vidíte. A snad nejdůležitější je dělat to prostřednictvím veřejné paměti - příběhů, které se rozhodneme si pamatovat, a příběhů, které se rozhodneme vyprávět.
Příběh Fanny Finch
Pamatuji si, když jsem poprvé slyšela příběh Fanny Finch. Byla první známou ženou, která hlasovala v Austrálii. Volila v roce 1856, což je téměř půl století předtím, než ženy získaly volební právo na federální úrovni.
Je tou nejméně pravděpodobnou kandidátkou na držení tohoto titulu. Fanny byla svobodná matka čtyř dětí, která opustila násilnického manžela a zcela restartovala svůj život v novém státě. Nebyla někým, kdo se narodil do privilegií nebo peněz. Byla sirotkem a musela celý život pracovat, aby se uživila. Provozovala hospodu, takže byla drobnou podnikatelkou. A snad nejvýznamnější pro mě je, že byla barevnou ženou - měla africko-britské kořeny.
Celý důvod, proč vůbec volila, byl ten, že v nadcházejících místních volbách kandidoval opravdu zkorumpovaný a dost podivný chlap. A Fanny se o tom dozvěděla a řekla si: “Ne.” Tak udělala to, co mnoho frustrovaných žen dělá, a skutečně se podívala na zákon a pravidla. A tam stálo, že pokud máte hornickou licenci nebo platíte poplatky, můžete volit. A díky této mezeře v zákoně, která předpokládala, že ženy jako Fanny, ženy, které vedly vlastní podnikání a nebyly vdané, neexistují, se Fanny Finch zapsala do historie jako vůbec první žena v této zemi, která volila.
A pamatuji si, jak jsem poprvé slyšela tento příběh, cítila jsem, že mě někdo vidí. Víte, bylo to poprvé, co jsem v australské historii viděla někoho, jako jsem já. Někoho, kdo byl barevnou ženou, někoho, kdo byl dost podnikavý, někoho, kdo by si přečetl pravidla, aby zjistil, jak může napravit nějakou nespravedlnost, a někoho, kdo nikdy nekandidoval do parlamentu, ale formoval historii jinými způsoby - prostě tím, že se objevil.
Moc jednoho příběhu
Začala jsem Fannin příběh vyprávět pořád. Vyprávěla jsem její příběh na schůzkách, na večírcích, na prohlídkách. Vyprávěla jsem její příběh, víte, i pokladní v obchodě. Jednou jsem její příběh vyprávěla dokonce při pracovním pohovoru. Byl to můj způsob, jak tiše, docela nenápadně zpochybnit, jak lidé přemýšlejí o historii naší země, o naší národní identitě. A víte co? Také o mně.
Nemusíte si pamatovat celou prohlídku, abyste měli dopad. Stačí si vybrat jeden příběh. Vyberte si jeden příběh, který vás skutečně osloví, jako jsem si já vybrala Fannin. A poznejte ji. A pak ji zmiňujte. Zmiňujte ji ve svých každodenních rozhovorech, zmiňujte ji na pracovišti, zmiňujte ji ve třídách. Zmiňte ji, když je to relevantní, zmiňte ji, když to není relevantní. Věřte mi, dělala jsem to hodně. Nikdo se na vás nikdy nebude zlobit, že sdílíte skvělý příběh. A ve skutečnosti vám za to pravděpodobně poděkují, a tyto příběhy… A zjistíte, že časem nejen sdílení tohoto příběhu změní a transformuje vás, ale nakonec také tak trochu přetvoří svět kolem vás.
Vytváření změny
Poprvé jsem se dozvěděla o Marion Mahoney Griffin, protože jeden hlasitý hlas inspiroval skupinu dalších, aby byli stejně hlasití. A v důsledku těchto hlasitých hlasů předkládá vláda ACT (Australian Capital Territory) Canberru k uznání UNESCO jako světové město designu. A to z velké části proto, že je to jediné hlavní město na světě, které bylo navrženo ženou.
Takže tyto hlasité hlasy nejen vedly k tomu, že Canberra bude potenciálně uznána v globálním měřítku jako místo formované ženou od prvního dne, ale ve mně něco probudily. Vedly mě k hledání dalších žen, které byly přehlíženy. A množství žen, které jsem našla, mě vedlo k pořádání týdenních prohlídek. A teď za mnou chodí lidé, kteří byli na některé z našich prohlídek, a říkají: “Byl tam jeden příběh, který jsem miloval, jeden příběh, který mě opravdu oslovil, a teď ho pravidelně vyprávím.” Tento efekt vlnění je skutečný.
Víte, tyto příběhy s námi zůstávají. Příběhy probouzejí naši zvědavost jako nic jiného. Příběhy mají moc transformovat ulice, po kterých každý den chodíme, které bereme jako samozřejmost, národní ikony, kolem kterých procházíme bez povšimnutí. Máme jich v Canbeře hodně. Mají moc transformovat to, jak vnímáme sami sebe, ale také jak vnímáme svět kolem nás.
Výzva k akci
A opravdu nemusíte hledat daleko, abyste tyto příběhy našli. Začněte ženami stojícími za vaším městem. Jděte do knihovny, vezměte si knihu o historii vašeho města a navštivte muzea a procházejte jimi a hledejte ženy. Nebo pokud jste opravdu líní, prostě si vygooglete své město a slovo “ženy”. Tyto příběhy tam jsou, stejně jako já, někdo, kdo je teď zkoumá a sdílí jako živobytí. Je velmi snadné je najít. Problém je, že je nikdo ve skutečnosti nehledá.
Víte, když může někdo bez jakýchkoli zkušeností s turismem nebo australskou historií žen začít pořádat týdenní prohlídky, aby tyto příběhy sdílel, co vám brání vybrat si jen jednu ženu a stát se jejím zastáncem?
Příběhu minulosti naší země chybí většina kapitol. Co kdybychom je začali zahrnovat? Sdílením plnější historie Austrálie nejen přeformulujeme naše chápání minulosti, ale otevřeme možnost budoucnosti, kde úcta k ženám je normou.
🔍 Kritické zhodnocení
Sita Sargeant ve své přednášce přesvědčivě poukazuje na problém systematického vymazávání žen z historie a přináší důležité příklady významných australských žen, jejichž příspěvky byly historicky opomíjeny. Její analýza zapadá do širšího rámce feministické historiografie, která od 70. let 20. století upozorňuje na nedostatek ženských perspektiv v historických záznamech.
Tvrzení o podreprezentaci žen v památnících a veřejném prostoru je podloženo výzkumy. Například studie z roku 2022 provedená organizací A Monument of One’s Own potvrzuje, že pouze 3-4 % památníků v Austrálii zobrazují reálné historické ženy (ne alegorické nebo fiktivní postavy). Podobná situace existuje i v jiných zemích - ve Spojených státech tvoří ženy pouze 8 % soch ve veřejném prostoru podle Smithsonian American Art Museum.
Příběhy Marion Mahoney Griffin a Kathleen Butler, které Sargeant zmiňuje, jsou historicky doložené. Marion Mahoney Griffin skutečně významně přispěla k návrhu Canberry, což potvrzují i architektonické archivy National Library of Australia. Její přínos byl dlouho zastíněn prací jejího manžela, ale v posledních desetiletích byl její význam postupně uznáván v odborné literatuře, například v knize “Marion Mahony Reconsidered” (2011) od historičky architektury Deborah Merrill.
Koncept “komemorativní spravedlnosti” (commemorative justice), který Sargeant představuje, je součástí širšího hnutí za revizi historického narativu a je v souladu s akademickými přístupy v oblasti paměťových studií. Tento koncept je paralelní k myšlenkám, které představila historička Dolores Hayden v knize “The Power of Place” (1995), kde argumentuje, že městský prostor a památníky odrážejí a posilují mocenské struktury společnosti.
Sargeantovo propojení nedostatečné reprezentace žen v historii s přetrvávající genderovou nerovností má oporu v sociologických výzkumech. Podle studie “The Role Model Effect: Women Leaders Key To Inspiring The Next Generation” (2018) od Global Institute for Women’s Leadership má viditelnost ženských vzorů významný vliv na aspirace mladých žen. Tato studie podporuje její argument, že nedostatek ženských historických vzorů může negativně ovlivnit současné vnímání schopností a možností žen.
Zatímco přednáška se zaměřuje především na australský kontext, podobné iniciativy jako její prohlídky existují i v jiných zemích. Například projekt “Where Are The Women?” ve Skotsku nebo “Founding Women” v USA se podobně snaží o zviditelnění ženských příspěvků v historii.
Pro hlubší pochopení tématu by čtenáři mohli konzultovat následující zdroje:
- “Gender and History: The Limits of Social Theory in the Age of the Family” (Joan Wallach Scott, 1986)
- “Gender and Memory” (Selma Leydesdorff, 2017)
- “Her Place: Women in the Australian Story” (Australian Women’s History Forum)
- “The New Woman Behind the Camera” (National Gallery of Art, 2021)
Sargeant nabízí praktické řešení pro běžné lidi - osvojit si a šířit příběh jedné neprávem zapomenuté ženy. Tento participativní přístup k historii je v souladu s trendy tzv. “public history”, která se snaží demokratizovat historický narativ a zapojit širší veřejnost do utváření kolektivní paměti.
