Přístav v bouři - epikurejský pohled na přátelství

📊 Souhrn

Jonny Thomson ve své přednášce předkládá epikurejský pohled na přátelství jako jeden z nejdůležitějších zdrojů trvalého štěstí. Vysvětluje rozdíl mezi “dynamickými” potěšeními, které jsou pomíjivé (jako jídlo, pití nebo zábava), a “statickým” potěšením, jež představuje pocit klidu a spokojenosti. Podle epikurejců je přátelství klíčové pro dosažení tohoto vnitřního klidu, protože vědomí spolehlivé podpory od přátel zmírňuje naši úzkost v těžkých časech. Thomson zdůrazňuje, že skutečné epikurejské přátelství je vzácné - nemůžeme být takovými přáteli pro stovky lidí, protože opravdové přátelství vyžaduje čas, pozornost a schopnost vcítit se do utrpení druhého.

Přednáška nás vyzývá k reflexi nad našimi vlastními přátelstvími a k identifikaci těch lidí, kteří by nám byli oporou v těžkých časech. Thomson také zdůrazňuje důležitost naší vlastní role jako přítele pro ostatní - musíme být selektivní v tom, komu nabízíme své přátelství, protože nemůžeme poskytovat hlubokou podporu všem. Klíčem k epikurejskému přátelství je úplná pozornost, porozumění druhému člověku a schopnost ptát se “Čím procházíš? Jak je pro tebe život těžký?” bez jejichž znalosti nemůžeme nabídnout skutečnou pomoc.

📝 Přepis

Vzpomínka na těžké časy

Vzpomeňte si na období ve vašem životě, které bylo neuvěřitelně těžké. Čas, kdy jste se cítili zkoušeni světem. Když se teď na tu dobu ohlédnete, jaké tváře nebo jména lidí, kteří vám pomohli, se vám vybaví? Nemusí to být blízký přítel nebo příbuzný. Může to být nějaký anonymní člověk, kterého jste potkali na internetu. Dokonce to nemusí být ani někdo skutečný nebo žijící. Znám mnoho lidí, kterým pomohly postavy z knih nebo dávno zemřelí filozofové.

V mém vlastním případě jsem byl zkoušen asi před 15 lety. A když se na tu dobu ohlédnu, vyskakují mi dvě jména - Tom a Abby. S Tomem a Abby jsem stále přátelé a mnohokrát jsem jim to řekl, ale vždy jsem jejich přátelství během té doby vnímal jako určitý druh péče. Byla to inkubace. Byli přístavem, který jsem potřeboval, když svět venku byl bouřlivý a chladný.

Nemám pochyb, že většina lidí v této místnosti má svou vlastní verzi Toma a Abby. A jak budu dnes pokračovat, chci, abyste si ty tváře a ty lidi drželi v hlavě, protože právě tohle by epikurejci nazvali vašimi skutečnými přáteli. A bez nich nemůže být život úplný a šťastný.

Kdo byli epikurejci a jejich pohled na štěstí

Epikurejci byli starověkou řeckou školou, která byla aktivní v generaci nebo tak po Aristotelovi. Snažili se najít recept na trvalé existenciální štěstí, které Řekové nazývali eudaimonia. Epikurejská odpověď na otázku “Co dělá člověka šťastným?” je poměrně jednoduchá. Mysleli si, že štěstí znamená užívat si co nejvíce potěšení, zatímco být osvobozen od bolesti a úzkosti. Proto se slovo “epikurejský” spojuje s požitky.

To je jednoduchá odpověď. Ale ve filozofii, pokud někdy vidíte jednoduchou odpověď, obvykle uvnitř číhá složitější. A stejně je tomu i zde. Protože když epikurejci mluví o potěšení, nemyslí tím bujarý večer s přáteli, gurmánský steak v restauraci nebo teplou koupel a skleničku vína. To jsou velmi příjemné věci. A jsem si jistý, že většina lidí v této místnosti ráda jí, pije, slaví a cestuje. Ale tohle jsou to, co by epikurejci nazývali dynamickými potěšeními. Mění se podle vašich nálad a rozmarů. Jsou tu dnes, zítra pryč.

Dynamická versus statická potěšení

Když dojíte ten kousek pizzy, hledáte další věc, kterou byste mohli dělat. A když píseň přestane hrát, čekáte, až začne další. V těchto druzích potěšení je zakódován prvek nespokojenosti. Jsou jako pití slané vody. Můžete pít a pít a pít, ale vždy budete chtít víc. Epikurejci neříkali, že bychom si těchto potěšení neměli užívat, ale rozhodně bychom měli být opatrní a neměli bychom je zaměňovat za to, co znamená skutečné štěstí.

Pro to používali termín statické potěšení. Když popisuji statické potěšení, obvykle používám slovo spokojenost. Ale problém je, že slovo spokojenost je tak nudné. Je béžové, je to emoční želé. Ale statické potěšení je pocit klidu, který získáte, když jsou všechny vaše základní emocionální a fyzické potřeby uspokojeny. Je to ten klid mysli, který získáte, když nemůžete chtít nic víc. Sedíte na pohovce a někdo řekne: “Mohu ti něco přinést?” A vy řeknete: “Ne, myslím, že jsem v pořádku.”

Epikurejci tedy nebyli vyhledávači vzrušení, ale vyhledávači pohodlí.

Spojitost mezi přátelstvím a štěstím

Mnozí z vás se možná diví, co má tohle všechno společného s přátelstvím. Klíčovou součástí tohoto klidného, vyrovnaného štěstí je mentální aspekt, protože můžete být jakkoli pohodlní nebo v teple, ale pokud se bojíte a jste úzkostliví, nebudete šťastní. A tak klíčovou otázkou se stává: Jak se mohu vyhnout úzkosti?

Na to epikurejci věnovali celou filozofii známou jako Čtyřnásobný lék. Ta zahrnuje neobsesivní přístup ke smrti a netrápení se dočasnými bolestmi. Ale jednou z nejjistějších přísad k prevenci úzkosti je přátelství. Epikuros jednou napsal, že ze všech věcí, které moudrost poskytuje k tomu, abychom byli zcela šťastní, je přátelství zdaleka největší.

Existuje mnoho dynamických potěšení, která od našich přátel získáváme. Chodíme na svatby, do kina a opíjíme se s přáteli. Chodíme na túry, běháme a hrajeme fotbal s přáteli. A tato dynamická potěšení jsou důležitá jak pro naši pohodu, tak pro samotná přátelství. Ale nejsou tou nejdůležitější věcí.

Povaha epikurejského přátelství

Epikurejský přítel je ten, kdo tu pro vás bude za všech okolností. A daruje vám statické potěšení, které přichází s vědomím, že máte někoho, na koho se můžete spolehnout. Protože život a jeho výzvy se stanou zvládnutelnějšími, když víte, že máte někoho, kdo vás zvedne a přijme vás.

Epikuros řekl: “Není to ani tak pomoc našich přátel, co nám pomáhá, jako důvěra v jejich pomoc.” Protože život není rovná čára, je to graf s vrcholy a propady. Svět se může točit tak rychle, že se budete cítit omámení a ztracení. Moře může být ráno klidné a docela krásné, ale večer je neklidné a děsivé.

A proto je důležité vědět, že máte přístav, ke kterému můžete plout, když přijdou bouře. Je důležité vědět, že máte pohovku, na které můžete spát, a stůl, u kterého můžete jíst, ať se děje cokoliv.

Poučení z epikurejského ideálu přátelství

Co si tedy můžeme vzít z Epikurova a epikurejského ideálu přátelství? Navrhoval bych dvě věci:

1. Musíme všichni důkladně prozkoumat svá přátelství. Na začátku jsem vás požádal, abyste si představili nějakou vzdálenou dobu ve svém životě, která byla těžká, a kdo vám tehdy pomohl. Kdybyste si teď měli představit nějakou těžkou dobu v budoucnu, kdo myslíte, že by vám tehdy pomohl? Protože to jsou vaši epikurejští přátelé a musíte si jich vážit a ocenit je.

2. Druhou věcí, kterou dnes možná dostatečně nezvažujeme, je otázka: Jak mohu být co nejlepším přítelem pro ostatní lidi? A tady riskuji, že řeknu něco trochu kontroverzního. Protože si musíte vybírat své přátele. Musíte být selektivní.

Výběrovost v přátelství

Epikurejci žili v komunitních zahradách známých jako hoquepos a ty byly téměř výhradně pouze na pozvání. A když máte jakýkoli výběr, budete mít také vyloučení. Stejně tak s přátelstvím. Aristoteles kdysi řekl, že “přítel všech je přítelem nikoho.” A to proto, že nemůžete být přítelem v epikurejském smyslu desítkám nebo stovkám lidí.

Přátelství je těžké, časově náročné a vyčerpá vaše zdroje. Nemám pochyb, že jsem byl pro Toma a Abby břemenem. Byl jsem nespolečenský squatter, který se choval podivně a nepřispíval téměř ničím. A přesto mi dali svůj domov, dali mi svůj čas a co je nejdůležitější, dali mi svou pozornost.

Pozornost jako klíčový aspekt přátelství

Slovo pozornost znamená pro filozofy něco jiného než pro všechny ostatní, protože když se někomu věnujete, nejenom posloucháte, co říká, nebo vidíte, co dělá, ale musíte k nim přesměrovat celou svou bytost. Musíte slyšet to, co zůstalo nevyřčeno, a vidět pravdu za jejich slovy.

Ale co je nejdůležitější, musíte se ptát: “Čím procházíš? Jakým způsobem trpíš? Jak je život těžký?” Protože pokud neznáte odpovědi na tyto otázky, nemůžete nabídnout žádnou pomoc. A pokud nemůžete nabídnout žádnou pomoc, nemůžete být epikurejským přítelem.

Tři klíčové myšlenky epikurejců

Epikurejci říkají tři věci:

1. Štěstí znamená užívat si co nejvíce statického potěšení, zatímco být osvobozen od bolesti a úzkosti.

2. Pokud se chcete zbavit úzkosti, musíte mít přítele, o kterém víte, že se na něj můžete spolehnout.

3. Pokud chcete hledat své vlastní štěstí, měli byste najít a pěstovat tyto druhy přátelství nad cokoli jiného.

Závěrečná výzva

Před nedávnem jsem byl učitelem, a proto mám tuto patologickou touhu zadávat domácí úkoly. Nebojte se, nebudu vás nutit to psát, ale očekávám, že to bude do pondělí hotové. Prosím, chci, abyste strávili nějaký čas kontaktováním vašich epikurejských přátel. Nemusí to být dlouhé, nemusí to být nabubřelé nebo epické, prostě jim dejte vědět, že byste tam pro ně byli, kdyby se něco stalo, cokoli. A dejte jim vědět, že jste také vděční za to, že tu jsou pro vás.

Protože moře nezůstanou klidná navždy a vítr nezůstane navždy klidný. Ale když přijdou bouře, a jistě nakonec přijdou, je důležité vědět, že máte přístav, ke kterému můžete plout, a přístav, ve kterém si můžete odpočinout. A neexistuje lepší přístav než přístav dobrého přítele. Děkuji vám.

🔍 Kritické zhodnocení

Thomsonova přednáška o epikurejském pohledu na přátelství nabízí osvěžující a hluboký vhled do této starověké filozofie s překvapivou relevancí pro moderní život. Jeho výklad rozlišení mezi dynamickými a statickými potěšeními je elegantní a přístupný, což pomáhá objasnit často nepochopený aspekt epikurejského myšlení.

Epikurův důraz na přátelství jako zdroj štěstí je skutečně historicky přesný. Jak Martha Nussbaum, významná filozofka, poznamenává ve své knize “The Therapy of Desire”, Epikuros a jeho následovníci skutečně považovali přátelství za “jeden z největších prostředků k dosažení štěstí a ataraxie (nepřítomnosti duševního neklidu)” (Nussbaum, 1994). Nussbaum dále vysvětluje, že pro epikurejce bylo přátelství ceněno nejen pro potěšení, které přinášelo, ale také pro bezpečí, které poskytovalo proti nejistotám života.

Thomson správně zdůrazňuje, že epikurejci nebyli hedonisty v moderním slova smyslu. Současný výzkum štěstí a subjektivní pohody toto rozlišení podporuje. Psycholog Martin Seligman ve své knize “Authentic Happiness” rozlišuje mezi “příjemným životem” (zaměřeným na potěšení), “dobrým životem” (zaměřeným na angažovanost) a “smysluplným životem” (zaměřeným na účel) - přičemž poslední dva jsou bližší epikurejskému pojetí trvalého štěstí (Seligman, 2002).

Koncept selektivity v přátelství, který Thomson zdůrazňuje, nachází podporu v antropologickém výzkumu. Robin Dunbar, britský antropolog, navrhl tzv. “Dunbarovo číslo” - kognitivní limit počtu lidí, se kterými můžeme udržovat smysluplné sociální vztahy, který činí přibližně 150 lidí. V rámci tohoto čísla existují užší kruhy intimity, přičemž nejbližší kruh (epikurejští přátelé v Thomsonově pojetí) obvykle zahrnuje pouze 3-5 lidí (Dunbar, 2010).

Co se týče Thomsonova důrazu na pozornost jako klíčový aspekt přátelství, zde můžeme najít paralely v práci filozofky Simone Weilové, která popsala pozornost jako “nejčistší a nejskvělejší formu štědrosti” (Weil, “Waiting for God”, 1951). Tato myšlenka rezonuje i v současném psychologickém výzkumu, který zdůrazňuje důležitost “aktivního naslouchání” a “všímavé přítomnosti” v mezilidských vztazích.

Lze však namítnout, že Thomsonovo pojetí může být příliš idealistické v kontextu moderní společnosti. Sociolog Zygmunt Bauman argumentoval, že v naší “tekuté modernitě” jsou vztahy stále více charakterizovány dočasností a povrchností (Bauman, “Liquid Love”, 2003). V tomto kontextu může být epikurejský ideál přátelství těžko dosažitelný.

Navzdory tomu zůstává Thomsonova prezentace epikurejského přátelství mimořádně hodnotnou připomínkou vztahové dimenze lidského štěstí v době, kdy technologie často vytváří iluzi spojení bez skutečné hloubky. Jak ukazují longitudinální studie, jako je harvardská studie vývoje dospělých, kvalitní mezilidské vztahy jsou konzistentně nejsilnějším prediktorem dlouhodobého štěstí a zdraví (Waldinger & Schulz, 2010).

Pro ty, kteří se zajímají o hlubší studium epikurejské filozofie, by kniha “The Art of Happiness” od filozofa Alaina de Bottona nebo “Epicurus and the Pleasant Life” od Hirama Creswella mohly poskytnout další vhledy do této fascinující starověké filozofie a její relevance pro současný život.

Odkaz na originální video