Pravda o ztrátě těhotenství a potratu
📊 Souhrn
Elisabeth Kraus se v přednášce dělí o své osobní zkušenosti se ztrátou těhotenství a potratem, které ji přiměly k akademickému zkoumání toho, jak o těchto tématech mluvíme, zejména v náboženských komunitách. Otevřeně popisuje dvě traumatické zkušenosti, kdy musela ukončit těhotenství ze zdravotních důvodů. Zdůrazňuje, že ačkoliv se rétorika společnosti tváří soucitně k ženám, které potratily spontánně, ženy podstupující interrupci čelí odsouzení a mlčení.
Kraus apeluje na otevřenější a soucitnější konverzaci o ztrátě těhotenství a potratu. Zdůrazňuje, že sdílení osobních příběhů může osvětlit složitost těchto rozhodnutí a pomoci při hledání podpory a porozumění. Kritizuje polarizovanou debatu, která se zaměřuje na šokující případy a ignoruje tisíce dalších, méně extrémních, ale stejně důležitých příběhů. Vyzývá k naslouchání a empatii, aby bylo možné vytvořit bezpečnější a inkluzivnější prostředí pro všechny, kteří se s těmito zkušenostmi potýkají.
📝 Přepis
Vyrůstala jsem v malém městě uvnitř ještě menšího náboženského společenství, kde lidé lpěli na svých přesvědčeních se směsí strachu a upřímnosti. Náš svět se řídil neměnnými principy. Správné bylo správné, špatné bylo špatné a ve skutečnosti neexistovala žádná střední cesta mezi těmito dvěma. Všichni se snažili, jak nejlépe uměli, a všichni žalostně selhávali. A i když jsem nebyla výjimkou z tohoto pravidla, vyrostla jsem v ženu, kterou tato komunita chtěla pro své dcery: provdaná za muže, vzdělaná, začínající hvězdnou akademickou kariéru, držící se politického narativu, kterému jsem byla učena, a toužící založit vlastní rodinu.
První těhotenství
A v roce 2010 jsem přesně to udělala. Byla jsem nadšená, když jsem zjistila, že jsem poprvé těhotná, a netrpělivě jsem očekávala ten 20týdenní ultrazvuk, kde se dozvím pohlaví svého dítěte. Co jsem ale nečekala, je realita, že z té schůzky odejdu úplně jiná, než když jsem tam vešla. Dozvěděla jsem se, že nosím identická dvojčata, která trpí syndromem twin-to-twin transfusion, což je známá a smrtelná komplikace ovlivňující oběh a vývoj. Dvojče B, kterému jsme dali jméno Isaac, doslova právě zemřelo. A skeny dvojčete A, Johna, ukázaly, že nemá žaludek. Jeho končetiny byly stočené do jeho těla, nohy měl znetvořené a jeho mozek byl tak silně zaplaven, že se zastavil veškerý neurologický vývoj.
Zpočátku mě můj pohled na svět přiměl, abych se dozvěděla co nejvíce, abych byla připravena na jakoukoli náročnou budoucnost, kterou budu se svým synem mít. Ale výzva se docela rychle změnila v krizi, když jsem začala vykazovat známky sepse. V tu chvíli, a s hlubokým studem, jsem se rozhodla ukončit těhotenství ve 22. týdnu. Všem jsem řekla, že moji synové zemřeli sami a že je prostě porodím mrtvé, protože jsem nechtěla, aby někdo věděl, co dělám. Tam, kde jsem vyrůstala, neexistoval žádný přijatelný důvod pro potrat. Pokud je Bůh svrchovaný, řekli by, pak musíte nechat volbu na Něm. A v abstraktnu ta doktrína dávala smysl. Ale tady, tváří v tvář realitě záchrany mého života nebo života dítěte, které nemůže žít, to bylo prostě příliš těžké. Byl Bůh opravdu tak krutý, že mě nechal zemřít jen proto, aby jemu a světu dokázal, že jsem dost dobrý křestan, to jsem nemohla udělat. Podle tohoto standardu jsem nebyla dost dobrá, protože jsem chtěla žít. A tak jsem 29. června 2010 ve 4:45 ráno porodila své syny a dělala jsem, co jsem mohla, abych jim pomohla v klidu odejít. Komplikace vedly k dlouhému a upřímně řečeno směšnému zotavení.
Druhé těhotenství a mlčení
Ale o 13 měsíců později jsem porodila tu nejkrásnější holčičku. A zavázala jsem se, že si své tajemství ponechám, dokud se nebudou blížit její třetí narozeniny, kdy jsme se rozhodli zkusit to znovu. V šestnáctém týdnu tohoto těhotenství jsem dostala zápal plic s tak silným kašlem, že mi praskla plodová voda. Týdny jsem spolupracovala se svým gynekologem a týmem pro rizikové těhotenství v Evergreen Hospital, abych se pokusila těhotenství zachránit. Ale nakonec otevření v mém děložním čípku a trhlina podél děložní stěny znamenaly, že nejenže jsem silně krvácela, ale také se mi vyvinula opravdu vážná infekce. Ráno 6. března 2014 jsem se probudila s přívalem krve a stálými křečemi. A spěchali jsme do nemocnice, kde jsem prosila svého lékaře, aby se ujistil, že se mi to znovu nestane. Prosím, pošlete mě domů. S nekonečnou něhou mi řekla, že volba je na mně. Mohla bych jít domů, kdybych chtěla, ale ztrácela jsem tolik krve tak rychle, že neměla jistotu, že se do nemocnice dostanu živá. A tak jsem té noci ve 22:29 ukončila druhé těhotenství a uvedla svého syna Malcolma ze života v mém těle do života za ním.
Víte, i teď, když vzpomínám na ty hrozné dny, si nejsem jistá, jestli vyprávím ten příběh způsobem, který by spravedlivě zachytil, jak složitá ta volba pro mě byla. Kdybych opravdu chtěla, abyste pochopili, jaké to je ukončit těhotenství s dítětem, které chcete, dítětem, které nemůže dýchat a nemůže plakat a nehýbe se a nevrtí se, když ho položí na vaši hruď, myslím, že bych tu jen stála se zavřenýma očima v úplném a naprostém tichu. Protože to je to, jaké to je. Je to temné a prázdné a izolující a tak, tak tiché.
Prolomení mlčení
Během několika okamžiků po porodu Malcolma jsem věděla, že tajemství a mlčení pro mě prostě nebudou fungovat. A věděla jsem to, protože jsem to zkusila. Ale pravda se stala jako oheň uzavřený v mých kostech. A věděla jsem, že nikdy nenajdu cestu vpřed, když budu jen předstírat, že se to nestalo tak, jak se to stalo. A tak jsem tři měsíce po této ztrátě přesunula své akademické zaměření na způsob, jakým my, zejména náboženské komunity, mluvíme o těhotenstvích, která končí buď spontánně potratem a porodem mrtvého dítěte, nebo volitelně potratem. A co jsem se naučila, je, že zatímco naše rétorika k jednomu kape soucitem a k druhému opovržením, to, co je v rozhovoru o obou společné, je mlčení. Lidé, kteří to zažijí, o tom téměř nikdy nemluví.
To je v ostrém kontrastu s 15. stoletím, kde nejčastější odpovědí na otázku, kolik máte dětí, bylo: Mám sedm, tři žijící. V těch dnech byli ztracení zřídkakdy jmenováni, ale velmi často uznáváni, protože ztráta dítěte a ztráta těhotenství byly tak běžné, že je zažil téměř každý. Naštěstí moderní medicína tuto realitu změnila, alespoň pro ty z nás na Západě, a snížila míru dokumentovaných potratů na zhruba 10 až 20 % těhotenství. Míra porodů mrtvého dítěte také klesla, klesla na zhruba jeden z každých 175 těhotenství. Bílé, heterosexuální, cisgenderové ženy jako já z těchto pokroků jistě těží nejvíce. Neuniká mi, že je to privilegium rodit bezpečně v Americe. A přesto se i ti z nás s nejvyšší šancí na přežití tolik bojí potratu a porodu mrtvého dítěte, že většina z nás ani neoznamuje svá těhotenství, dokud nejsme přesvědčeni, že jsou životaschopná.
Důsledky mlčení
Když těhotenství nedosáhne životaschopnosti, těhotná osoba je často ponechána truchlit v tichosti, protože nikdo nevěděl, že jsme těhotné. Ale toto mlčení nabývá temný a hanebný obrat, pokud jde o ženy, které chtějí potrat, protože naše utrpení je považováno za platné pouze tehdy, když si ten, kdo náš příběh slyší, rozhodne, že důvod našeho potratu byl dost dobrý. Náboženská komunita činí i zahájení této konverzace opravdu, opravdu náročným, protože tolik lidí pochoduje ulicemi a stojí před klinikami, přičemž ženy žádající o potrat jako já přirovnává k vrahům a snaží se nás přesvědčit, že potrat se rovná zvěrstvům, jako je holocaust. A kdyby to nebylo dost špatné, zrušení Roe vs. Wade tuto rétoriku ještě zintenzivnilo opravdu toxickými způsoby.
Na obou stranách debaty, kde rozhovor vypadá nějak takto, každý z nás vytahuje své odborníky a doplňuje jejich argumenty jedním nejšokujícím příběhem, který najdeme. Myslíme si, že tento jeden příběh vyděsí druhou stranu, aby opustila loď a přeskočila. Ale to je důvod, proč si myslím, že se tento rozhovor opravdu neposouvá vpřed. Používáme jednotlivé příběhy pro jejich šokující hodnotu, místo abychom udělali malý prostor a sbírali tisíce a miliony příběhů s vírou, že mohou osvětlit cestu vpřed.
Síla příběhů
Ti z nás, kteří pracují s kvalitativními daty, vědí, že vyprávění příběhů to dokáže. Mohou osvětlit akční řešení, protože miliony příběhů, naskládané jeden na druhý, mohou osvětlit, ano, co je v lidech jedinečné, ale co je důležitější, co je mezi nimi společné? Co se ve skutečnosti děje v nemocnicích a klinikách po celé zemi? Co pacienti slyší, když používáme určitý jazyk? Které strategie péče jsou nejužitečnější? Co rodiče a rodiny potřebují, aby podpořili své blízké v něčem tak složitém? Hlavně teď, které legislativní iniciativy pomáhají nebo aktivně poškozují rodičky, jako jsem já, které chtějí jen žít.
Takže pokud jste jako já a orientujete se v této složité volbě, chci, abyste věděli, že vás vidím a myslím si, že jste neuvěřitelně stateční. Pokud jste jako já, skrýváte se a doufáte, že vás nikdo nezapojí do náboženské nebo politické debaty o něčem tak osobním, čím jste opravdu trpěli, dnes večer vás žádám, abyste vyšli na světlo. Svobodně žiji ve svém příběhu posledních deset let, a i když jsem se jistě setkala se svou dávkou opovržení, co jsem spíše našla, je komunita lidí, kteří mě milují a potvrzují mě a jsou tak rádi, že jsem žila. A na konci dne nám žádné politické hlášky nemohou říci více, než vaše zkušenost. Chceme, potřebujeme slyšet váš příběh.
Výzva k akci
A pokud zde držíte své proti-potratové přesvědčení i s upřímnou vírou, ptám se vás, budete nám naslouchat? Jen v této místnosti jedna ze čtyř rodiček zažila nebo zažije ztrátu těhotenství potratem. Ve Spojených státech každý rok 21 až 26 000 lidí ztratí těhotenství porodem mrtvého dítěte. Přes 2 miliony lidí na celém světě. A pokud jsou rané údaje správné, přes 1 milion lidí obdrželo zdravotní péči v souvislosti s potratem ve Spojených státech v roce 2023, což je číslo vyšší než míra potratů před rozhodnutím Dobbs.
A to znamená, že existují miliony zkušeností, které jste neslyšeli a které si ani neumíte představit, dokud nebudete ochotni nám naslouchat. A my potřebujeme vaši pomoc. Potřebujeme, abyste vytvořili prostor. Pokud byla vaše ztráta spontánní a srdcervoucí, doufám, že budete svými slovy pokračovat v těhotenství, které jste nemohli udržet svým tělem. Protože na konci dne ty nejkrásnější aspekty života rostou z míst, kde se váš příběh protíná s příběhy ostatních. Což znamená, že věřím, že dlužím svůj příběh rodičům minulým i rodičům současným i rodičům budoucím, feministickému stipendiu a světové poptávce po bezpečnosti a inkluzivitě a spravedlnosti. Ale osobněji, možná i důležitěji, dlužím to těm maličkým životům, které jsem milovala a živila a doufala v ně, životům, kolem kterých se můj těhotenský příběh poprvé začal. Dlužím to svým synům, abych vyprávěla příběh, který mohu vyprávět jen já. Příběh našeho společného života, bez ohledu na to, jak krátký mohl být. Děkuji.
🔍 Kritické zhodnocení
Přednáška Elisabeth Kraus je silným osobním svědectvím o ztrátě těhotenství a potratu, a zároveň výzvou k otevřenější a soucitnější konverzaci o těchto tématech. Její argumenty jsou založeny na vlastních zkušenostech a na pozorování mlčení a stigmatizace, které obklopují tyto události.
Podpůrné argumenty:
- Role vyprávění příběhů: Význam vyprávění příběhů při překonávání stigmatu a budování porozumění je podpořen výzkumem v oblastech sociální psychologie a komunikace. Studie ukazují, že sdílení osobních příběhů může vést k větší empatii a snížení předsudků.
- Prevalence ztráty těhotenství: Statistické údaje, které Kraus uvádí ohledně potratů a porodů mrtvého dítěte, odpovídají údajům z renomovaných zdrojů, jako je Světová zdravotnická organizace (WHO) a Centra pro kontrolu a prevenci nemocí (CDC). WHO uvádí, že celosvětově dochází k přibližně 10-15 % potratů v průběhu těhotenství.
Kritické zhodnocení:
- Generalizace: Je důležité poznamenat, že zkušenosti Kraus, jakožto bílé, heterosexuální ženy, nemusí plně reprezentovat zkušenosti všech lidí, kteří zažívají ztrátu těhotenství nebo potrat. Faktory jako rasa, socioekonomické postavení a sexuální orientace mohou hrát významnou roli v tom, jak je s těmito zkušenostmi zacházeno. V tomto ohledu je nutné posuzovat její zkušenost s určitou mírou kritiky.
- Náboženské přesvědčení: Kraus kritizuje náboženské komunity za jejich postoj k potratu, ale je důležité uznat, že v náboženských postojích k potratu existuje velká rozmanitost. Ne všechny náboženské komunity odsuzují potrat a některé dokonce nabízejí podporu ženám, které se s touto volbou potýkají.
Zdroje pro další studium:
- Planned Parenthood: Organizace poskytuje komplexní informace a zdroje o potratech a zdraví reprodukce. (https://www.plannedparenthood.org/)
- The American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG): ACOG nabízí vědecky podložené informace o zdraví žen, včetně potratů a ztráty těhotenství. (https://www.acog.org/)
- World Health Organization (WHO): WHO poskytuje globální statistiky a doporučení týkající se zdraví reprodukce, včetně potratů a mateřské úmrtnosti. (https://www.who.int/)
